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法的本体论——侵权损害

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法的本体论——侵权损害

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法的本体论 部分组成:鹰去。”;”平之如水,种解释是法如水样平,法代表公平公正:另种解释是将人犯冒于水面凛去。鸡zh,是种神兽。说文解字说:""解肉,停也。似山羊角。古者决讼,令触不直。象形从豸者。凡肩之属,皆从鹰。”鹰是独角兽,代表正直正义公正,或说是正义之神,具有区分是非曲直的能力。“去”即对不公正行为的惩罚。说判决把有罪的人驱逐出去,从原来的部落氏族中驱逐出去。在这里,法是种判断是非曲直惩游邪恶行为的规范,是正义的公平的。法是种活动,是在争执发生时,由裁判者公平裁判的种审判活动;或当人们的行为香端不公正时,由对其进行处罚的惩罚活动。法与某种力量结合起来,比如“鹰”的裁判力,它是种人们普遍服从的权威力质,由它施加强制人们感意服从。从这些意义看,在古代法中,法具有神明戴判的意味。 在古代中汉语中,“法”与“律”通用。据尔雅·释诂记载:“法,常也;律,常也”可见,早在秦汉时“法”与“律”已经同义。又据唐律疏义·名例记载:“法亦律也。故谓之律。”。唐律疏议还记载说战国李愧"集诸国刑典,造法经篇……商鞅传授,改法为律”。“从此“律”字被广泛使用,我国古代法典大都称为律,如秦律汉律魏律晋律隋律唐律明律清律等。说文解字说:“律,均布也”。管子说:“神也,定分止争也。”均布是古代调音律的工具,以正音,木制,长尺。律后来引中为规则有序范天下之不而成为规范所有人及其行为的准则。 最早把“法”"律"字联在起使用的是春秋时期的管仲,他说:"法律政令者,吏民规矩绳墨也"。又据史记记载,秦始皇灭国,法令由统。-般认为,自秦汉时起,“法”与“律”已经合,人们在使用“法”“律"或“法律”这些词时,其含义大体是致的,但也存在着细微的差别。般地说,“法的范围较大,往往指整个制度如变法语中所讲的法;律则指具体准则,尤指刑律。吧 通常,中国古代的“法"在国法意义上典制度意义上和在哲理意义上抽象意义上两方面使用。典制度意义上的“法”与“律”“法律”“法制”等相通解。管子·臣主中说:“法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也;令者,所以令人知事也。法律政令者,吏民规矩绳墨也””。唐律疏义·名例篇曰:“律之与法,文虽有殊,其义也。"中国